Pitágoras y los pitagóricos
Nació en Jonia (en la isla de Samos). Fue un gran viajero, y
se supone que aprendió matemáticas, astronomía… en Egipto, Babilonia (donde
conoció a Zoroastro, fundador de la religión dualista persa) y la India.
Abandonó Samos por causa de la tiranía de Polícrates, se trasladó a Italia y
estableció en Crotona. Allí fundó una secta filosófico-religiosa: hombres,
mujeres y niños vivían en comunidad de bienes, manteniendo una disciplina y
ascesis rigurosa y guardando en secreto las doctrinas que aprendían. Esta comunidad
tenía unas reglas: No comer habas, No partir el pan, No atizar el fuego con
hierro, No tocar el gallo blanco, No comer el corazón, No mirarse al espejo
junto a la lumbre, Cuando te levantes de la cama no dejes la huella de tu
cuerpo, Cuando quites la olla del fuego mueve las cenizas. Reglas misteriosas.
Quizás lo mejor sea no intentar comprender nada aunque es posible extraer algún
significado metafórico como por ejemplo que no partir el pan signifique que no
te separes de los amigos o que no atices el fuego con hierro signifique que
estés siempre dispuesto a perdonar. En cualquier caso el mandamiento más oscuro
del catecismo pitagórico sigue siendo el de las habas. ¿Por qué odiaba
Pitágoras las judías verdes? Aristóteles dice que se debía a un cierto parecido
con el órgano masculino. Pero es más probable que los pitagóricos consideraran,
al igual que Anaxímenes, que el alma humana es un soplo vital, aire. Y, por
tanto, las virtudes flatulentas de las habas pondrían en peligro el alma
humana, lo divino en el hombre.
Pitágoras solía dividir a sus prójimos en dos categorías:
los matemáticos, es decir, los que tienen derecho a acceder al conocimiento
(mathemata) y los acusmáticos que sólo pueden escuchar.
Pitágoras fue enormemente célebre e influyente. Se le
llegaron a atribuir incluso milagros. Pero la secta, con enorme poder e
influencia en la ciudad, despertó envidias y recelos, hasta que una revolución
popular les expulsó. Algunos dicen que Pitágoras, en su huida, hubiera tenido
que atravesar un campo de habas y que, al negarse, fue atrapado y muerto por
sus perseguidores. Otros cuentan que se refugió en Metaponto, donde poco
después murió. Pero la secta volvió a ganar adeptos y consiguió hacerse muy
fuerte entre las ciudades de la Magna Grecia, hasta que otro movimiento popular
la mermó. Cuesta mucho averiguar qué doctrinas eran del fundador y cuáles de
sus discípulos, porque todas se las atribuían a él. Discípulos célebres:
Alcmeón (s. VI-V), Filolao (s. V) y Eurito (s. V), todos de Crotona.
Para ilustrar la doctrina de Pitágoras es oportuno centrar
nuestra atención en tres temas fundamentales: la metempsicosis, el Número y la
visión del cosmos (cosmología):
• El pitagorismo, tiene un contenido místico-religioso:
sostiene la doctrina de la transmigración de las almas o metempsicosis
(pitagorismo influenciado por el orfismo) y el parentesco entre todos los seres
vivos. Consideraban que el alma pasa por una serie de reencarnaciones
dependiendo de su comportamiento en la Tierra. Por eso, dice Filolao, el cuerpo
no es más que una tumba, una prisión donde el alma está obligada a expiar su
culpa.
• Para los pitagóricos el arjé es el Número. Para ellos los
números tenían grosor (los representaban mediante piedrecitas): el número Uno
es un punto, el Dos una recta, el Tres un plano y el Cuatro un sólido.
• A Pitágoras le había impresionado tanto el descubrimiento
de que existe una relación entre la longitud de las cuerdas de una lira y los
acordes fundamentales de la música (1/2 para la octava, 3/2 para la quinta y
4/3 para la cuarta) que pensó que detrás de todos los fenómenos naturales
existía una Ley Matemática, una Armonía.
• Los seres del universo se acomodan a las previsiones y
explicaciones matemáticas porque los principios de las matemáticas son también
los principios de los seres reales. De esta intuición se nutre la ciencia
actual. Puesto que la esencia de las matemáticas son números, afirmaron que los
números constituyen la naturaleza del universo. Intentaron asignar un número a
cada cosa e indagaron sobre el origen de los números y nuestro sistema decimal.
• En cuanto al origen de los números los pitagóricos
propusieron una explicación dualista que puede tener su origen en la influencia
de Zoroastro. Los primeros principios serían pares de opuestos como impar-par,
límite-ilimitado, uno-múltiple, derecho-izquierdo, masculino-femenino,
estático-en movimiento, recto-curvo, luz-oscuridad, bueno-malo,
cuadrado-oblongo. El equilibrio entre los opuestos es el fundamento de la
Armonía.
• Más sobre los números: su concepción mágico-religiosa de
los números se muestra también en el valor que otorgaban al número 10 o
tetraktys. La tetraktys es la suma de los cuatro primeros números, la
representaban como un triángulo equilátero con cuatro unidades por lado y sobre
ella pronunciaban juramentos. De entre todos los números destaca la unidad: las
cosas participan de ellas pues está compuestas de unidades; además está por
encima de la distinción par-impar pues lo que hace que un número se convierta
en par o impar es sumarle la Unidad.
• Los pitagóricos describen el mundo como un cosmos en
armonía, anticipando en algunos aspectos las doctrinas de Copérnico: el cosmos
es una esfera en cuyo centro hay un fuego originario. Después están los cuerpos
celestes (Tierra, Luna, Sol, los cinco planetas y el cielo de las estrellas
fijas, más la Anti-tierra, para completar el número 10 de los planetas). Todo
este conjunto está envuelto por una esfera de fuego. El movimiento de los
astros y estrellas produce una música maravillosa que no oímos por estar
acostumbrados a ella desde el nacimiento. Música y armonía, traducibles en
números, son los principios del universo pitagórico.
• En cuanto a la crisis del pitagorismo, una leyenda asegura
que se debió al descubrimiento de los números irracionales o inconmensurables.
Este secreto fue revelado por Hipaso de Metaponto.
Filosofía, viene del latín que significa "amor
por la sabiduría", y en efecto eso es lo que creo, pero no necesariamente
fuera amor... si no, más bien "curiosidad" y/o "ambición"
por saber más acerca del mundo que nos rodea, conocer más las cosas que parecen
cotidianas, y sorprendernos con las cosas que vamos descubriendo, como cuando
somos pequeños (niños) y vamos descubriendo cosas a lo largo de nuestra vida.
Yo creo que la filosofía nos ayuda en nuestros problemas de la vida, porque
para encontrar la respuesta a muchas cosas debemos "filosofar" pensar
acerca de lo que hacemos, vemos, etc. También la podría describir como una
forma de pensar, la cual vamos formando a lo largo de nuestra vida, y
dependiendo de nuestras vivencias/experiencias.
Fundó una secta
filosófico-religiosa tenía unas reglas: No comer habas, No partir el pan, No
atizar el fuego con hierro, no tocar el gallo blanco etc.
Pitágoras solía
dividir a sus prójimos en dos categorías: los matemáticos, es decir, los que
tienen derecho a acceder al conocimiento
y los acusmáticos que sólo pueden escuchar
Para ilustrar
la doctrina de Pitágoras es oportuno centrar nuestra atención en tres temas
fundamentales: la metempsicosis, el Número y la visión del cosmos
El pitagorismo, tiene un contenido
místico-religioso: sostiene la doctrina de la transmigración de las almas o
metempsicosis y el parentesco entre todos los seres vivos. Consideraban que el
alma pasa por una serie de reencarnaciones dependiendo de su comportamiento en
la Tierra.
Pitagoras y
pitagóricos Para
los pitagóricos el arjé es el Número. Para ellos los números tenían grosor (los
representaban mediante piedrecitas): el número uno es un punto, el Dos una
recta, el Tres un plano y el Cuatro un sólido.
Pitágoras le había impresionado
tanto el descubrimiento de que existe una relación entre la longitud de las
cuerdas de una lira y los acordes fundamentales de la música que pensó que
detrás de todos los fenómenos naturales existía una Ley Matemática, una Armonía
Los seres del universo se acomodan
a las previsiones y explicaciones matemáticas porque los principios de las
matemáticas son también los principios de los seres reales
En cuanto al origen de los números
los pitagóricos propusieron una explicación dualista. Los primeros principios
serían pares de opuestos como impar-par, límite-ilimitado, uno-múltiple,
derecho-izquierdo, masculino-femenino, estático-en movimiento, recto-curvo,
luz-oscuridad, bueno-malo, cuadrado-oblongo.
Los pitagóricos describen el mundo
como un cosmos en armonía, anticipando en algunos aspectos las doctrinas de
Copérnico: el cosmos es una esfera en cuyo centro hay un fuego originario.
Después están los cuerpos celestes (Tierra, Luna, Sol, los cinco planetas y el
cielo de las estrellas fijas
